Filosofía

 Vega valencia Mayte 

Filosofía

17/marzo/2021

Producto integrador.

Justifique la inconformidad o aceptación de lo real por parte del personaje de don Quijote, a través de la redacción de un texto simple; desde un punto de vista  filosófico que incluya los elementos de una cosmovisión individual, posteriormente cree su propia teoría o cosmovisión del ser humano basándose en un tipo de conocimiento y un criterio de verdad donde se identifique el Arje de la fisís

El Quijote es una novela y, por lo tanto, es ficción, es fantasía o ficción ingeniosa. En esto radica su grandeza perenne. Sin embargo, su lectura nos induce a replantearnos y a considerar lo que es realidad y lo que es ficción o fantasía, pues ninguna obra en el mundo nos ha entregado un juego tan evidente entre realidad y fantasía La realidad le sirve a Cervantes para crear un modelo de ficción posible y la ficción resultante se transforma en realidad profunda de dimensión humana trascendente. La frontera entre fantasía y realidad no tiene, aparentemente, límites precisos, y no los tiene porque Cervantes así lo quiso. Este es su juego y esa es su venganza: dejarnos en la incertidumbre y ambigüedad de una ambivalente tarea no resuelta. La aparición de la segunda parte del Quijote, con sus referencias metaficticias a la primera, complicó aún más el problema. Al presentarnos la primera parte como un relato de algo “que nunca fue” o de algo que “fue o pudo ser de otra manera” (ucronía pura), nos compromete, en la segunda parte, con una ficción dentro de la ficción que aceptamos como realidad y que no es nada más que una ficción lúdica creíble. La ficción literaria compromete al lector de tal manera, que lo que en un comienzo aceptamos como fantasía creadora (ficción de la realidad) después lo asimilamos como una realidad de ficción creíble, interpretable y vital. Sin embargo, este doble juego cervantino se nos plantea desde un comienzo. Con un estilo retórico, el narrador nos presenta a un personaje ficticio que pudo ser real: Y que se volvió loco de tanto leer libros ficticios (doble ficción). Este planteamiento de la doble ficción es paradójico, pues no aumenta en el receptor-lector la sensación de mayor ficción, sino que le coloca en los límites imprecisos de una ficción de realidad que genera sensación de realidad. Este es el juego de Cervantes y su poética de la ficción. La locura de Don Quijote que no quiere o no le permite distinguir los límites entre su realidad (realidad de ficción) y la de la ficción de sus lecturas  (ficción de ficción) genera en el lector un juego fenomenológico inconsciente entre lo que es realidad y lo que es ficción, entre sentimiento vital y fantasía, entre verosimilitud y certeza. 

La cosmovisión de Don Quijote Lleva en sí mucho más de lo que cervantes Deliberadamente pone. A la cosmovisión cervantina se incorpora la cosmovisión de un pueblo. La sensibilidad, la conciencia y la cultura de una nación desbordan la creación literaria de cervantes. Parece como si se tratase de un Suceso humano efectivo. Más aún los otros sucesos humanos realmente Verificados aparecen más claros, más inteligibles a la luz de la andante españolería. Su prehistoria esta en la historia de su pueblo. Su cosmovisión esta echa de todos esos ingredientes tan hispánicos: celo de la propia honra, ritmo estoico de la vida, sed de valores absolutos, voluntad de grandeza. 

Propia teoría o cosmovisión del ser humano basándose en un tipo de conocimiento y un criterio de verdad donde se identifique el Arje de la fisís :

EL ser humano se interrogo por el Arje por que él mismo quería saber el por qué del universo y su origen, Tenemos que Arje es una palabra que se usaba para definir el principio, los fundamentos y el comienzo. 

La cosmovisión andina considera que la naturaleza, el hombre y la madre tierra, son un todo que viven relacionados perpetuamente. El hombre tiene un alma, una fuerza de vida y también lo tienen todas las plantas, Animales y montañas, etc., y siendo que el hombre es la naturaleza misma no domina, ni pretende dominar. Convive y existe en la naturaleza como un momento de ella.